NOSOTROS, quienes conocemos nuestra identidad, MANIFESTAMOS que este día debe entenderse como un día de reflexión para valorarla y para concientizarnos que nadie puede quitarnos el derecho a tener un nombre, a saber de donde venimos, a vivir con nuestra familia, a conocer nuestra historia, derecho que les fuera negado a los más de 500 niños secuestrados durante la dictadura y que “entre todos los estamos buscando”.
Hacemos una proyección a la calle de esta problemática acompañando a los actos por el DERECHO A LA IDENTIDAD que ya estaban programados y compartiendo nuestras inquietudes con la gente de nuestra comunidad porque este es un problema social.
MANIFESTAMOS que esto debe divulgarse para que no ocurra NUNCA MÁS y sólo la VERDAD y la JUSTICIA curarán las heridas. Porque el derecho a la identidad aún hoy se continúa violando cuando se evaden las leyes de adopción, por decisiones judiciales, por tráfico de niños, o cuando a un niño adoptado se le niega su origen al no decirle porque pasó de los brazos de una madre a otra. LA DUDA NO ES LO QUE DAÑA, SINO LA MENTIRA POR ESO ¡NO SE QUEDEN CON LA DUDA! COMUNIQUENSE CON ABUELAS.
Adriana Albornoz
Aylén Argañaraz
Belén Barrera
Evelin Dávila
Cinthia De Armas
Yanina Fernández
Jonathan Lazcano
Macarena Lozada
Flavia Muñoz
Ramón Rodriguez
Grupo Proyección
21 octubre 2005
En la calle
22 de octubre - Día Nacional del Derecho a la Identidad
De todas las atroces secuelas que dejo el terrorismo de estado la que más llega a la sensibilidad colectiva es la de los niños desaparecidos.
Paradójicamente es la que resume, también, la esperanza de la sociedad, poder reparar, en parte, los tiempos del horror.
Las mayorías de esas criaturas están vivas y pueden ser recuperadas.
IDENTIDAD es un nombre
una familia
una nacionalidad
una historia
Grupo Proyección
20 octubre 2005
12 octubre 2005
El último día de libertad - 11 de octubre
11 de octubre de 2005
Tamberías del Inca
El Grupo Proyección realiza a la entrada una apacheta, pide permiso de esta forma y realiza el perimetrado simbólico de Tamberías del Inca.
Una línea formada por kilómetros de maiz abrazó este asentamiento, descuidado, destruído, convertido en basural.Recorrimos todo el perímetro, como una forma simbólica de cerrarlo y protejerlo, puesto que durante años las promesas del perimetrado flotan en el aire.Al llegar, al atardecer, nos esperaba un chayero que había oído hablar de la acción, quien comenzó a percutir su caja como saludando nuestra llegada.
Finalmente realizamos una chakana con tierras de colores en el suelo de la entrada en espera de que esta siembra dé sus frutos.
Tamberías del Inca
El Grupo Proyección realiza a la entrada una apacheta, pide permiso de esta forma y realiza el perimetrado simbólico de Tamberías del Inca.
Una línea formada por kilómetros de maiz abrazó este asentamiento, descuidado, destruído, convertido en basural.Recorrimos todo el perímetro, como una forma simbólica de cerrarlo y protejerlo, puesto que durante años las promesas del perimetrado flotan en el aire.Al llegar, al atardecer, nos esperaba un chayero que había oído hablar de la acción, quien comenzó a percutir su caja como saludando nuestra llegada.
Finalmente realizamos una chakana con tierras de colores en el suelo de la entrada en espera de que esta siembra dé sus frutos.
Despertador de olvidados
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Ayer como hoy la dominación y la exclusión se repiten, pero la cultura como parte de la resistencia social aflora en la memoria de los pueblos, en los lugares preservados y en medio de los despojos.
Grupo Proyección
Esta tejuela fue encontrada en ..........., uno de los tantos sitios arqueológicos que actualmente son basurales o han sido destruidos por un progreso insensato.
ESTOS SITIOS ARQUEOLÓGICOS ESTÁN EN:
Barrio Independencia
Barrio Pomán
Barrio Paimán
Barrio Cablecarril
Barrio Castro y Bazán
Santa Florentina
Basurales de Tilimuqui
Aeropuerto de Anguinán
entre muchos otros, olvidados, arrasados por topadoras y máquinas agrícolas, sepultados bajo barrios, mezclados con la basura.
10 octubre 2005
09 octubre 2005
Documento para el 12 de Octubre
La huella aborigen está en el aire, en las ruinas, en el recuerdo de los que quedaron, en la sangre.
El mundo de nuestro tiempo -mundo convertido en mercado, tiempo del hombre reducido a mercancía – festeja cada 12 de Octubre, el “día de la raza".
Laura Franco, en América Aborigen, escribe al respecto:“…Desde hace mucho tiempo el día de la Raza es cuestionado, porque en realidad ya no podemos conformarnos con lo que nos dijeron nuestros maestros y los libros de historia, que por muchas razones que seguramente fueron importantes y valederas en su momento, nos dieron una imagen errónea de ese suceso. Según esa imagen, los habitantes de América de ese entonces aceptaron sin resistencia toda la cultura, las ideas, la religión, y el sistema de vida de los europeos. Pero no fue así. La realidad es que en este lugar había tribus de aborígenes que tenían su propia civilización, y fue tan trascendental que miles de historiadores no lograron borrarla aunque no la mencionaran ni siquiera en una de sus páginas. La huella de esas familias quedó en el aire, en las ruinas, en el recuerdo de los que quedaron, en la sangre.”
Grupo Proyección añade que el arribo de los europeos a tierras americanas fue una gesta sangrienta, el 12 de octubre de 1492 comenzó el genocidio más grande cometido a la humanidad, con más de 90 millones de hermanos muertos en todo el continente. Ese día empezó la invasión, la evangelización, el colonialismo y la dependencia política, social y económica, y el saqueo del patrimonio cultural.
La religión cristiana, nacida como un instrumento de lucha a favor de los oprimidos, se convirtió en un instrumento opresor durante la conquista.
Desde 1492, la “superioridad” del hombre blanco se refleja en el racismo latente que habita en el subconsciente colectivo de América, donde no pocos indígenas y negros cambian de identidad: cambian de lengua, cambian de nombre y cambian de vestimenta.
Lo único que heredaron en más de medio milenio de rapiña y colonización, es la vergüenza de ser lo que son, una pirámide social donde lo oscuro está en la base y lo claro en la cúspide, y un capitalismo que destruye los elementos naturales, considerándolos sólo recursos económicos y destruyendo con ello su identidad.
Los pueblos originarios aún sostienen la armonía de la naturaleza, que los vuelve a reunir hermanados por la memoria y la dignidad por sus ancestros, siendo concientes de que toda la vida viene de la tierra y vuelve a ella para continuidad del ciclo de la vida.
Actualmente discriminados y marginados por nuestra sociedad que parece alejarse del universo que los contiene, ellos siguen siendo Tierra, Agua, Fuego y Viento a la vez, porque jamás se creyeron dueños del espacio sino parte de él y su armoniosa sintonía.
La revalorización de la cultura no prescribe
Grupo Proyección
El mundo de nuestro tiempo -mundo convertido en mercado, tiempo del hombre reducido a mercancía – festeja cada 12 de Octubre, el “día de la raza".
Laura Franco, en América Aborigen, escribe al respecto:“…Desde hace mucho tiempo el día de la Raza es cuestionado, porque en realidad ya no podemos conformarnos con lo que nos dijeron nuestros maestros y los libros de historia, que por muchas razones que seguramente fueron importantes y valederas en su momento, nos dieron una imagen errónea de ese suceso. Según esa imagen, los habitantes de América de ese entonces aceptaron sin resistencia toda la cultura, las ideas, la religión, y el sistema de vida de los europeos. Pero no fue así. La realidad es que en este lugar había tribus de aborígenes que tenían su propia civilización, y fue tan trascendental que miles de historiadores no lograron borrarla aunque no la mencionaran ni siquiera en una de sus páginas. La huella de esas familias quedó en el aire, en las ruinas, en el recuerdo de los que quedaron, en la sangre.”
Grupo Proyección añade que el arribo de los europeos a tierras americanas fue una gesta sangrienta, el 12 de octubre de 1492 comenzó el genocidio más grande cometido a la humanidad, con más de 90 millones de hermanos muertos en todo el continente. Ese día empezó la invasión, la evangelización, el colonialismo y la dependencia política, social y económica, y el saqueo del patrimonio cultural.
La religión cristiana, nacida como un instrumento de lucha a favor de los oprimidos, se convirtió en un instrumento opresor durante la conquista.
Desde 1492, la “superioridad” del hombre blanco se refleja en el racismo latente que habita en el subconsciente colectivo de América, donde no pocos indígenas y negros cambian de identidad: cambian de lengua, cambian de nombre y cambian de vestimenta.
Lo único que heredaron en más de medio milenio de rapiña y colonización, es la vergüenza de ser lo que son, una pirámide social donde lo oscuro está en la base y lo claro en la cúspide, y un capitalismo que destruye los elementos naturales, considerándolos sólo recursos económicos y destruyendo con ello su identidad.
Los pueblos originarios aún sostienen la armonía de la naturaleza, que los vuelve a reunir hermanados por la memoria y la dignidad por sus ancestros, siendo concientes de que toda la vida viene de la tierra y vuelve a ella para continuidad del ciclo de la vida.
Actualmente discriminados y marginados por nuestra sociedad que parece alejarse del universo que los contiene, ellos siguen siendo Tierra, Agua, Fuego y Viento a la vez, porque jamás se creyeron dueños del espacio sino parte de él y su armoniosa sintonía.
La revalorización de la cultura no prescribe
Grupo Proyección
25 agosto 2005
El escrito......
Este escrito fue repartido dias anteriores a la acción en establecimientos educativos, y fue el que enojó a los integrantes del circo
Tratar a los animales como objetos para nuestro propio entretenimiento,
es tratarlos sin el respeto que se merecen.
Declaración Universal de los Derechos del Animal (1978, sede de la UNESCO)
Art.2 “todo animal tiene derecho al respeto”
Art.3 “ningún animal será sometido a malos tratos ni a actos crueles”
Art.4 “todo animal perteneciente a una especie salvaje tiene derecho a vivir libre en su propio ambiente natural...” y “toda privación de libertad, incluso aquella que tenga fines educativos es contraria a este derecho”
Art.10 “ningún animal debe ser explotado para esparcimiento del hombre”; “las exhibiciones de animales y los espectáculos que se sirven de animales son incompatibles con la dignidad del animal”
· El circo pasa zonas climáticas distintas a las del hábitat natural de los animales. Los calurosos días de verano son una tortura para animales como los osos, mientras que otros, como los leones, sufren sobremanera en los meses de invierno.
· En las temporadas bajas los animales se encuentran durante meses atados a sus jaulas ocurriendo casos de auto mutilación de los dedos de las manos en los monos, golpes constantes de cabeza, o el balanceo de un lado al otro como hacen los elefantes (movimientos estereotipados).
· En sus giras, los circos visitan decenas de ciudades en un año. Están confinados a vivir en la monotonía de los largos viajes en donde es común que escasee el agua y los alimentos. Éstos últimos muchas veces son reemplazados por los gatos y perros que los empleados circenses capturan en las calles de la ciudad a la que arribaron y son arrojados vivos a las jaulas para que los hambrientos viajantes se “alimenten”.
· Los circos obligan a los animales a realizar actos que no tienen ninguna semejanza con los que están acostumbrados a hacer en libertad. Estas actividades antinaturales van desde un tigre saltando a través de un aro en llamas a osos montando bicicletas.
· Los animales son forzados contra su voluntad a adoptar estos comportamientos anormales y artificiales mediante métodos más violentos cuanto más violento sea el animal, barras de hierro, látigos y pinches, siendo utilizados en algunos casos de forma invisible en las mismas funciones. El animal ante la simple visión de un látigo lo asocia con las palizas en su cuerpo e incluso su cabeza durante el entrenamiento, de tal forma que “mágicamente” responde. Si no lo hiciere, se apela al último y más cruel de los métodos, el hambre. De esta manera tomamos conciencia que un oso andando en bicicleta no es un hecho natural ni divertido para él sino producto de la mayor crueldad humana y el miedo acumulado.
· Los animales de circo sufren física y psicológicamente los mismos problemas que los animales de zoológico. Desarrollan comportamientos estereotipados con síntomas físicos como herpes, problemas hepáticos, enfermedades renales, y a veces la muerte. Muchos animales se enferman tanto física como mentalmente.
Fuente: FABA Fundación Argentina para el Bienestar Animal
www.fabaonline.com/
Es necesario que entendamos, nosotros y las futuras generaciones, que cada animal debe estar en el lugar que le corresponde; por algo la naturaleza así lo quiso.
Un oso, un tigre siberiano o un león africano en La Rioja no es un privilegio, sino un acto irresponsable y cruel para con los animales.
Grupo Proyección
es tratarlos sin el respeto que se merecen.
Declaración Universal de los Derechos del Animal (1978, sede de la UNESCO)
Art.2 “todo animal tiene derecho al respeto”
Art.3 “ningún animal será sometido a malos tratos ni a actos crueles”
Art.4 “todo animal perteneciente a una especie salvaje tiene derecho a vivir libre en su propio ambiente natural...” y “toda privación de libertad, incluso aquella que tenga fines educativos es contraria a este derecho”
Art.10 “ningún animal debe ser explotado para esparcimiento del hombre”; “las exhibiciones de animales y los espectáculos que se sirven de animales son incompatibles con la dignidad del animal”
· El circo pasa zonas climáticas distintas a las del hábitat natural de los animales. Los calurosos días de verano son una tortura para animales como los osos, mientras que otros, como los leones, sufren sobremanera en los meses de invierno.
· En las temporadas bajas los animales se encuentran durante meses atados a sus jaulas ocurriendo casos de auto mutilación de los dedos de las manos en los monos, golpes constantes de cabeza, o el balanceo de un lado al otro como hacen los elefantes (movimientos estereotipados).
· En sus giras, los circos visitan decenas de ciudades en un año. Están confinados a vivir en la monotonía de los largos viajes en donde es común que escasee el agua y los alimentos. Éstos últimos muchas veces son reemplazados por los gatos y perros que los empleados circenses capturan en las calles de la ciudad a la que arribaron y son arrojados vivos a las jaulas para que los hambrientos viajantes se “alimenten”.
· Los circos obligan a los animales a realizar actos que no tienen ninguna semejanza con los que están acostumbrados a hacer en libertad. Estas actividades antinaturales van desde un tigre saltando a través de un aro en llamas a osos montando bicicletas.
· Los animales son forzados contra su voluntad a adoptar estos comportamientos anormales y artificiales mediante métodos más violentos cuanto más violento sea el animal, barras de hierro, látigos y pinches, siendo utilizados en algunos casos de forma invisible en las mismas funciones. El animal ante la simple visión de un látigo lo asocia con las palizas en su cuerpo e incluso su cabeza durante el entrenamiento, de tal forma que “mágicamente” responde. Si no lo hiciere, se apela al último y más cruel de los métodos, el hambre. De esta manera tomamos conciencia que un oso andando en bicicleta no es un hecho natural ni divertido para él sino producto de la mayor crueldad humana y el miedo acumulado.
· Los animales de circo sufren física y psicológicamente los mismos problemas que los animales de zoológico. Desarrollan comportamientos estereotipados con síntomas físicos como herpes, problemas hepáticos, enfermedades renales, y a veces la muerte. Muchos animales se enferman tanto física como mentalmente.
Fuente: FABA Fundación Argentina para el Bienestar Animal
www.fabaonline.com/
Es necesario que entendamos, nosotros y las futuras generaciones, que cada animal debe estar en el lugar que le corresponde; por algo la naturaleza así lo quiso.
Un oso, un tigre siberiano o un león africano en La Rioja no es un privilegio, sino un acto irresponsable y cruel para con los animales.
Grupo Proyección
arte_grupoproyeccion@yahoo.com.ar
23 agosto 2005
3 ª Acción
http://www.elindependiente.com.ar/
Domingo 21 de Agosto de 2005Año XLIV - Edición Nº 17.379
Interior
Protestaban por el uso de animalesAgresiones en un “escrache artístico” al circo Australiano
Foto: Integrantes del Grupo Proyección efectuando pintadas en la calle frente al circo Australiano.CHILECITO, (De nuestra agencia).-Un “escrache artístico” contra el uso de animales por el circo Australiano que visita en esta ciudad, derivó ayer en agresiones verbales y manoteos contra los integrantes del Grupo Proyección que realizaban pintadas en la calzada. Integrantes del circo insultaron y agredieron a artistas, jóvenes y niños, que efectuaban las pintadas frente al predio donde está ubicado el circo. El hecho fue denunciado ante la comisaría de Chilecito. Luego de emitir un duro documento contra la “crueldad humana” que los circos proporcionan a sus animales, un grupo de diez personas concretaban en horas del mediodía un “escrache artístico” frente del circo, cuando salió una persona desde el interior que comenzó a insultar a dos mujeres y les manoteó pinturas y pinceles. Pero no quedó allí la cosa, ya que la misma persona le tiró al piso el tarro de pintura a un artista del grupo, sumándose otros integrantes del circo a la agresión verbal con palabras irreproducibles contra personas que protestaban en forma pacífica. Al patear los tachos de pintura, uno casi golpea al cronista de EL INDEPENDIENTE que cubría los hechos. Los miembros del circo Australiano se ofendieron por un comunicado que sacaron los integrantes del grupo Proyección basado en la Fundación Argentina para el Bienestar Animal y con un encabezado donde sostiene que “tratar a los animales como objetos para nuestro propio entretenimiento, es tratarlos sin el respeto que se merecen”. Este y estos conceptos alteraron los ánimos de estas personas que comenzaron una agresión injustificada hacia adultos, jóvenes y niños, algunos de los cuales sufrieron una crisis nerviosa. Hubiera sido más prudente y productivo que se hubieran interesado en el planteo, en lugar de gritar a voz en cuello que “no maltrataban animales” y desatar la intolerancia con sectores críticos de su actividad. La exposición policial fue realizada por Ruth Ziebart, una de las integrantes de Proyección más insultadas y a quien le tiraron la pintura al piso a manotazos.
Los integrantes del grupo explicaron a EL INDEPENDIENTE que esto no era específicamente en contra de este circo, sino que era una denuncia de este tipo de actividades que usan a los animales para el divertimento de la gente, y pusieron como ejemplo a otros circos que no utilizan animales en sus espectáculos
04 agosto 2005
30 julio 2005
Piratas
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28 de julio de 2005
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El Grupo Proyección se adhiere al reclamo de los trabajadores de los departamentos Chilecito y Famatina sostenido durante 50 dias con una propuesta artística.
Estas acciones fueron realizadas en las veredas de los domicilios de dirigentes políticos, la Casa Justicialista, la Municipalidad, lugares seleccionados por los trabajadores. Algunos de los políticos salieron a la calle durante la acción.
Los trabajadores, en su mayoría docentes, acompañaron las pintadas con cánticos y aplausos.
18 julio 2005
2ª Manifiesto
Somos un grupo abierto y horizontal: la mayoría de nuestras obras se concretan en la calle.
Nuestro propósito es ir mas allá del objeto, de la obra tradicional de arte y buscar una nueva relación entre forma, contenido y función social, reclamando una participación activa del espectador en la configuración de las obras.
No pretendemos hacer del arte un becerro de oro sino un instrumento útil para la vida.
El arte que no sirve para la vida es arte muerto.
Nuestra obra es un medio y no un fin en sí mismo: no tiene ambición de eternidad sino que sirve como puente para conectar distintas realidades.
El artista actúa como oficiante de una serie de acciones dirigidas a transformar la conciencia de los espectadores.
Son las actitudes las que se convierten en formas.
El arte, como el lenguaje, no sólo da forma a lo real sino que puede cambiarlo.
Consideramos al arte como un acto de libertad, al artista como creador de propuestas que ayuden a construir ciudadanos críticos y nuevos diálogos políticos.
Intentamos consolidar una política cultural, construir una cultura no autoritaria.
Queremos que el arte ocupe otros lugares y que actúe como un mediador tan cálido, tan crítico o tan doloroso como un asistente social.
Andueza-García-Ziebart
Grupo Proyección
17 de julio de 2005
Nuestro propósito es ir mas allá del objeto, de la obra tradicional de arte y buscar una nueva relación entre forma, contenido y función social, reclamando una participación activa del espectador en la configuración de las obras.
No pretendemos hacer del arte un becerro de oro sino un instrumento útil para la vida.
El arte que no sirve para la vida es arte muerto.
Nuestra obra es un medio y no un fin en sí mismo: no tiene ambición de eternidad sino que sirve como puente para conectar distintas realidades.
El artista actúa como oficiante de una serie de acciones dirigidas a transformar la conciencia de los espectadores.
Son las actitudes las que se convierten en formas.
El arte, como el lenguaje, no sólo da forma a lo real sino que puede cambiarlo.
Consideramos al arte como un acto de libertad, al artista como creador de propuestas que ayuden a construir ciudadanos críticos y nuevos diálogos políticos.
Intentamos consolidar una política cultural, construir una cultura no autoritaria.
Queremos que el arte ocupe otros lugares y que actúe como un mediador tan cálido, tan crítico o tan doloroso como un asistente social.
Andueza-García-Ziebart
Grupo Proyección
17 de julio de 2005
12 junio 2005
"Escultores en acción"
Semana de las Artes, noviembre 2004
El Grupo Proyección planea reeditar la Peatonal de las Artes, que no se hacía desde varios años.
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Como profesores del CPA, presentamos la propuesta, la cual fue resistida por algunos profesores, quizá con la idea de que no iba a hacer lo mismo que antes.
Igualmente decidimos convocar a un grupo de alumnos, un grupo con dificultades de integración en la escuela, para que participen en la peatonal, quienes aceptaron con gran entusiasmo. A este grupo se sumaron otros alumnos del CPA y alumnos del Profesorado de Artes Visuales.
Acompañados con un cartel con la frase "Escultores en acción" el grupo de alumnos, junto a los integrantes del G.P., Andueza y Ziebart, realizó en la calle esculturas en hierro, piedra, madera, yeso... usando herramientas varias, formones,martillos, soldadoras, motosierras, amoladoras y mostrando el gran potencial que tienen.
Se obtuvieron muy buenos resultados en lo artístico, en el público que convocó y fundamentalmente en la socialización definitiva de este grupo de alumnos con la escuela.
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Alumnos participantes
Ayelén Argañaraz
Diego Bustamante
Maximiliano Diaz
Santiago Garvalez
Pablo Ignes
Diego Pereyra
Cristian Quinteros
Cecilia Rios
Eva Rodriguez
Pablo Romero
Luis Scruchi
Pablo Siarez
Claudio Silva
1ª Manifiesto
Nos manifestamos:
En contra de la mediocridad, la falta de iniciativas.
Contra la comodidad y la conformidad.
Contra lo emblemático, lo sacralizado.
Contra lo establecido.
Andueza-García-Ziebart
Grupo Proyección
Chilecito, 20 de noviembre de 2004
En contra de la mediocridad, la falta de iniciativas.
Contra la comodidad y la conformidad.
Contra lo emblemático, lo sacralizado.
Contra lo establecido.
Andueza-García-Ziebart
Grupo Proyección
Chilecito, 20 de noviembre de 2004
09 junio 2005
Los inicios
Chilecito, La Rioja
Año 2003
Nos reunimos un grupo de profesores del Centro Polivalente de Arte, Domingo Andueza, Juan Carlos Baigorria, Alejandro Varas y Ruth Ziebart con la intención de retomar las actividades de extensión a la comunidad que caracterizaron siempre a este centro.
En medio de distintas propuestas surge el nombre del grupo que llevaría a cabo tales propuestas, Proyección Polivalente.
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La primera acción:
Coincidiendo con la inauguración del mural escultórico realizado por D. Andueza y R. Ziebart en la plaza histórica de la ciudad, concebido como un modo de reactivar la participación y el compromiso comunitario, por iniciativa del grupo se gestiona el reconocimiento a nivel departamental al fundador del CPA, el Prof. Roberto Trasobares, nombrándoselo ciudadano ilustre a 20 años de su fallecimiento.
Considerando que Trasobares es además valioso como artista, es que se decide mostrar esta faceta en una retrospectiva al aire libre de su obra, esculturas en madera, hierro y cerámica, en el mismo marco de la inauguración del mural, con la participación de Andueza, Baigorria y Ziebart.
El acto "político":
Concebido en un principio como tal por las autoridades gubernamentales, se transformó en una fiesta del Centro Polivalente de Arte, con la participación de los artistas Alicia Altavilla, Domingo Bordón y José Prat, profesores de este centro.
El pueblo acudió en forma numerosa,debiéndose cerrar las calles al no alcanzar el predio de la plaza.
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